许多
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剧情：
依据Eduardo Sacheri的书「豪杰掉败者之夜」（Alfaguara小说奖,2016年）。在布宜诺斯艾利斯省一个悠远的小镇上,很多事件行将灭亡。在招致2001年银行遭遇严峻解冻的经济危急时期,一伙人决议筹集须要的资金,收购一处农产业地产上的一些放弃筒仓。但即便在他们可以实行这个名目之前,一个圈套就让他们触底,在不公平的情形下做出反响。当初是掳掠小偷。这部小说报告了一个当之无愧的群体复仇的故事,在一个永久不会被忘记的传奇之夜。
导演：
主演：
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马里奥·赞皮
剧情：
一个名作家临终前立下遗嘱，给每人留了五万英镑，但是他们在获得继承权前，必须亲自完成一项不寻常的任务，如不能完成，将失去遗产继承权。为了得到这笔巨额的遗产，这些亲属都各自做了遗嘱定下的好事。他们任何人质疑遗嘱，所有遗嘱将会被没收，于是四人想方设法完成任务，为了他们梦寐以求的五万英镑…… 本片被认为有着英国传统风格的喜剧片。故事在民间传说中就有，应该是源源流长的。属于惩恶扬善，教育醒世的类型。编剧和导演在构思上力求新颖，编导在表现各个继承人竭力去做对他们来说是难以做到的事情的过程中，穿插了许多就地取材产生的笑料。尽管头绪很多，但是故事条理线索仍较清楚。
导演：
剧情：
阿里，一个渔夫，把他的一生献给了他的小儿子埃菲。埃菲是阿里这辈子唯一的儿子。Efe不同于其他孩子。有沟通问题的Efe不是一个会笑、会玩、会对听到的做出反应的孩子。当阿里试图与儿子建立联系时，他在与儿子的交流中遇到了许多障碍，阿里最大的愿望就是知道儿子理解他。故事情节围绕着一位父亲展开，他深爱着儿子，但却经历了许多挣扎，试图与他建立沟通渠道，他背负着对父亲、母亲和他所爱的女人的记忆，这将塑造两人的生活。
导演：
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李忠烈
剧情：
曾经创下韩国独立电影最高观影人次纪录的纪录片《牛铃之声》的导演李忠烈时隔八年再执导筒，其将于安圣基、李贞贤共同创作一部聚焦韩国无形文化遗产的剧情片《蝉鸣》。《蝉鸣》讲述了全罗南道珍岛上的“多侍乐”表演者们身上发生的故事。“多侍乐”发源于全罗南道珍岛，指的是出丧前一天晚上在丧者家中进行的表达哀伤、给予生者抚慰的歌舞活动，1985年被列为韩国国家第81号无形文化遗产。安圣基将在片中饰演一位“多侍乐”表演者，李贞贤将饰演安圣基的女儿。《蝉鸣》的剧本创作已全部完成，因为影片背景设定在春天，所以要等到明年3月再开机。安圣基此前曾在六月的一次专访中表达了对该片的期待之情，“我要说全罗道方言，还要唱歌，要做许多准备。这应该是一部用质量说话的电影。”
导演：
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孙丽
剧情：
懵懂少年井唐与未婚妻子琴随哥哥井宋来到具有800多年历史的佑圣古观参加一年一度的庙会，偶遇少女小鲜和神秘人郪上，并被二人告知自己所处的世界只是一个用忆念术创造出来的幻象。伴随身边的许多人相继被杀，凶手直指郪上——一个通过忆念术杀人无数续命永生的大魔头。正当不解之时，自己的未婚妻又被一个自称是子琴丈夫的男人自愿带走，回到了现实世界。此后，井唐夹在井宋与郪上几百年的恩怨之中，身世之谜解开，井宋才是霍乱天下的邪灵。井唐用避尘珠亲手杀死了邪灵，可付出的代价竟然是小鲜的牺牲。为了不让邪灵重生，郪上粉碎了他关于小鲜的一切记忆。最后，井唐跟随郪上回到了现实世界，可这个世界就一定是真实的吗？井宋所做的一切真的是为了毁天灭地吗，也许只是为了心中所爱。
导演：
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李翰祥
剧情：
本片由四部互相独立但都与“骗”相关的短片组成。两部中的故事发生在民国时期：《针到命除》篇，自称针灸专家的华亦佗（谷峰）与徒弟（吴明才）被妇人（欧阳莎菲）请家给女儿看病，两人合演过耸人听闻的双簧，吓破胆的妇人忙掏出几乎全部积蓄，哪想华亦佗一针扎下，女儿一命呜呼，不久华亦佗摇身变作赛扁鹊；《花柳医生》篇，貌美体端的曹丽珠（汪萍）来到珠宝店称她是不远处花柳医生曹济人（姜南）的妹妹，要给待嫁的侄女挑选一套贵重珠宝，选定后，她要伙计周吉（康凯）送到哥哥处，周吉装裱珠宝时，曹丽珠来到曹济人处开始与他攀亲戚，称她在不远处珠宝店上班的表侄周吉得了花柳病，但不好意思求医，等会他佯称送珠宝时请给予特别照顾，早被迷得神魂颠倒的曹济人连连答应。两部中的故事发生在1970年代初：《印钞票机》篇，靠操持皮肉生意“致富发家”的苏菲（邵音音）与安娜（丹娜）听朋友大卫（詹森）说要回国的老外（积高）欲出售研制的印真钞票的机器，动了心思，而两人拿着该机器吐出的钞票购物、赌钱时发现果然好用，兴奋地开出巨额支票将之买下；《我要官人》篇，性胃口大得惊人的周小姐（佘莎莉）嫌未婚夫不中用，凭借风流姿色及一流的业务能力、床上功夫，许多位高权重的男人被她迷惑，售卖电器的通用公司总经理（岳华）就被她骗得财色两空，而他的老婆、该公司的董事长（陈萍）得知他通用公司女职员时，也以样学样通用起男职员来。
导演：
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殷悦
剧情：
全金属裂缝是一部聚米众筹!黑奥影视出品!有名导演殷悦执导,演员李熠霖,徐荷媛,安泳畅,郑礼宇,陈炫羽等主演的科幻!举措!惊悚跟校园范例片子。重要报告了大四技巧宅男李易霖因创造智能软件“黎子”有意间堕入被奥秘怪物追杀的地步,乃至连敬慕已久的女孩kimi都假信约会来刺杀他。全部黉舍在晚上好像会堕入一种独特的气氛,校长也未能幸免。李易霖决议追究究竟,他发明谁人怪物不是来自地球,而大学城里躲藏了很多机密。为了挽救女神,也为懂得决校园,他结合损友李秦凯!同窗郑坤构成了一支校园防守队,在伊娃的赞助下与怪物杀手决一牝牡。
导演：
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伊萨拉·纳迪
剧情：
电影故事讲述了以Jazz为首的无厘头三人组，觉得做旅游是个不错的行当，尤其是接待中国游客赚钱很多也很快，于是他们开了个“小作坊”，专门接待中国游客，当然他们开的这个所谓的旅行社是非正规的。三人组配上一个不专业的翻译，于是一场爆笑之旅就此开始。一路上，泰国人妖，泰国女鬼等等各种独具泰国特色的人物接连登场，三人组带着不同特色的中国游客们到访了曼谷及泰国西北多府，各种离奇古怪，夸张爆笑，且充满刺激感的冒险不断发生。在冒险的路上，几个主角与中国游客们发生了许多纠葛，在经历许多事情后，催生出了主角们内心的善意，也明白了泰国人骨子里的美德是需要保持的。最终三人组意识到自己行为上的不妥，他们错误的行为也被揭穿。
导演：
主演：
剧情：
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) ?在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
